Эксклюзив

30 079 подписчиков

Свежие комментарии

Пять стадий сближения

Пять стадий сближения

Пять стадий сближения
Если пропущены этапы, которые позволили бы отношениям развиться гармонично, есть смысл начать сначала.
1. Влечение
Мужчина привлекается внешностью женщины, женщина — интеллектом мужчины.
Мужчина встречает Женщину, к которой он чувствует расположенность, она для него особенная, но он чувствует к ней такое же физическое влечение, как к другим женщинам. Мужчина привлекается телом женщины, это для Мужчины как взлетная полоса — чтобы разогнаться перед взлетом. Поэтому говорить, что всем мужчинам нужно одно и то же — все равно что возмущаться что самолет не взлетает сразу, без разгона.
Физическая привлекательность — это та энергия которая поднимет мужчину на седьмой этаж. Это не касается только молодых людей, но и людей в любом возрасте.
У женщины психика так устроена, что она начинает увлекаться мужчиной независимо от внешности. Она привлекается его интеллектом, разумом и ответственностью.
Если женщина очень сильно влюбилась с первого взгляда — значит она про него все выдумала. Если времени на отношения не дано (“я его увидела и сразу поняла!” — у женщины включается воображение Согласно ведам, женщине в этом случае нужно закрыть глаза, уши и рот, и бежать из этого места немедленно и по возможности никогда больше туда не возвращаться.
Это очень большая ошибка для женщины — полагать, что не пройдя стадии общения, она может встретить того человека. Даже если она его встретит, она всю жизнь потом будет сомневаться, тот ли это человек, потому что в сердце она будет понимать, что не могло все быть так просто. Не может быть так просто поднять самолет в воздух.
У новичка-пилота часто бывает проблема после поднятия самолета — как теперь его посадить? Так и с отношениями, у которых нет должного фундамента.
Этот уровень — как фундамент будущих отношений.
2. Неопределенность
Эта стадия должна быть обязательно! Сначала Мужчина добивается женщины, а потом после первых побед он вдруг чувствует полным идиотом — а сейчас даже звонить ей не хочется. “А может, это не она”.
Секрет — мужчина должен перетерпеть фазу сомнения и все равно продолжать ухаживать. И затем, отсомневавшись, перейти на 3 стадию.
Женщине на этой стадии необходимо быть спокойной. Если он вдруг исчезает — воспринимать это спокойно, не звонить и не пытаться выяснить отношения. Самый идиотский вопрос, который может задать женщина на этой стадии — “как ты ко мне относишься?”. Он и сам не знает, ответа на этот вопрос!
Психика мужчины действует по принципу подтяжек — чем дальше он отдаляется, тем с большей силой он потом притянется. И на второй стадии происходит первое отдаление. Женщине важно быть спокойной, не напрягаться.
3. Желание быть единственным (ой)
Если мужчина правильно прошел стадию сомнений, женщина не мешала ему своими звонками, и не наказывала его, когда он наконец позвонил (“раньше надо было звонить, поезд ушел”, у него возникает острое желание встречаться только с этой женщиной, углубить эти отношения (не имеется в виду физическая близость, ей на этой стадии можно только ухудшить отношения).
Женщины обычно портят все, когда не дают мужчине отсомневаться, и зачастую на 15-м году брака мужчина так и остается в стадии неопределенности.
На 1-3 стадиях и мужчине, и женщине необходимо показать себя с лучшей стороны, проявить свои лучшие качества характера. Это как тест-драйв перед покупкой машины — сначала клиенту показывают все лучшие стороны машины, и затем, когда клиент “растаял”, говорят о ее недостатках.
4. Душевные отношения
Люди входят глубже в жизнь и сердце друг друга. До этого женщине проще спрятать свои негативные черты характера, но на этой стадии уже и видно и обратную сторону медали.
Если женщина на этой стадии не может так открыться и стать самой собой, пытается изо всех сил выглядеть хорошей, не проявлять своих негативных качеств характера, эмоций, то есть не доверяет мужчине — значит, либо это еще не тот этап.
Попытка женщины выглядеть хорошо в глазах мужчины говорит о том, что она не ценит эти отношения, и не доверяет мужчине.И таким образом она сама рушит отношения, так как подавление эмоций вызывает их накопление и взрыв, что очень опасно.
Это радостная стадия, так как мы можем быть сами собой. Но если стать самим собой раньше, это может повлечь разочарование.
5. Помолвка
Этап отношений, который предшествует браку. Любая супружеская пара может представить себя на стадии помолвки. Как бы супруги, но в любой момент можно расстаться. Грамотное расставание на этой стадии происходит исходя изо контекста “я тебя люблю, но не настолько, чтобы жить с тобой всю жизнь”.
Мы можем любить многих, но любимых людей, с которыми мы можем прожить всю жизнь — очень мало.
Очень распространенная ошибка — думать, что если я полюбил(а) этого человека, то теперь это единственный человек, с которым я могу связать свою судьбу.
Однако встретив родственную душу (пусть сначала пылкой любви не было) и пройдя полноценно все стадии отношений мы начинаем любить.
Один индус сказал американцу: “Знаете почему у вас столько разводов, а у нас даже слово индус заимствованное? Потому что вы постоянно стремитесь сразу же жениться на тех, кого полюбили, а мы пытаемся полюбить тех, на ком женились.”
Это может показаться абсурдом, но проходя все стадии сближения, человек имеет шанс точно определить, действительно ли это близкий человек, и даже полюбить его.Как пройти все эти стадии, если они не пройдены, но отношения уже существуют Как правило, нужно начать сначала.Это как в слесарной работе — если болт не пошел, криво, опытный слесарь выкрутит и закрутит снова. Если пытаться продолжать крутить, то болт либо застопорит, либо у него сорвет резьбу.
Для женщины в этом случае есть смысл отдалиться. Если супруги вовремя начинают все сначала, они могут оговорить, как они будут строить отношения снова сначала.Полезно супругам снова познакомиться — в этом есть своя романтика, хоть и необязательно. Можно начать со стадии неопределенности.У многих пар отношения становится очень теплыми и искренними, как только они расстаются!
Поэтому важно вернуться на несколько ступенек назад, и попробовать начать сначала. Женщина боится, что если она даст задний ход, то она разрушит отношения и будет виновата, меж тем психика мужчины так устроена, сигнализация не включается, пока он не увидит чемодан.
Проблема в этом случае возникает, если по ошибке женщина сделала мужчину центром своей жизни (обычно это происходит на первых стадиях, когда женщина сжигает все мосты, постепенно отказывается от всех отношений, и в ее жизни остается только мужчина).
Также большая проблема, если женщина заменяет семью работой, пытается уйти в работу, чтобы не решать проблему в семье — тогда ее 100% ждет больница. Женщина должна иметь уютное место, где переждать зиму отношений — подруги, друзья, увлечения, духовная практика, теплые отношения с людьми, которые старше, разные виды счастья. И беда в том, что в своей жертвенности женщина с самого начала отрубает все мосты, оставляя в своей жизни только мужчину.
Женщине необходимо создать базу, чтобы брак оставался десертом на изобильном праздничном столе, а не единственным блюдом.
Она ставит себе ловушку, когда думает, что в ее жизни должен быть только брак.Досрочная верность, или каковы последствия “быстрого” секса
Есть очень опасный синдром “досрочная верность” — женщина считает себя женой еще до того, как мужчина вообще собирается строить с ней отношения.Это происходит, потому что женская привязанность проходит определенные этапы
0. интеллектуальная привлекательность мужчины
1. затем душевная теплота
2. и только затем физическая близость.
И когда есть физическая близость, женщина как бы прошла все этапы. Самый близкий человек — значит муж. Но этапы-то не пройдены! И если женщина слишком рано сблизилась с мужчиной физически, то она как бы чувствует, что ее обкрадывают постоянно. В итоге возникают истерики, они подавляются (т.к. я должна хорошо выглядеть в его глазах, чтобы не потерять его), и ни о каких душевных отношениях уже речи идти не может.
-ö-ö-

Главный колдун Англии

Джеральд Гарднер

Джеральд Гарднер – человек, ответственный за возрождение колдовства на современном Западе. Его книги для начинающих неоязычников – самая настоящая эзотерическая энциклопедия. Но Гарднер не только писал «ученые труды», он активно занимался магической практикой, на собственной шкуре испытывая силу магических чар.

Фортуна с рождения была благосклонна к Джеральду. Ему повезло появиться на свет в пригороде Ливерпуля 13 июня 1884 года. Фамилия Гарднер в Англии в представлении не нуждалась: предки Джеральда нажили себе огромное состояние на торговле лесом.

Фамильное древо рода Гарднеров также включало мэра Ливерпуля и Алана Гарднера, военно-морского командующего и позже вице-адмирала и пэра, который стал известен как главнокомандующий флотом Ла-Манша и помог предотвратить вторжение Наполеона в 1807 году.

Джеральд Гарднер

Впрочем, предки Гарднера прославились не только службой на государственном поприще. Одна из его прабабок по имени Гриссель Гарднер вошла в историю как ведьма, сожженная на костре в 1610 году в Ньюбурге. Дедушка Гарднера женился на женщине, имевшей репутацию колдуньи. Считалось, что многие из Гарднеров обладали экстрасенсорными способностями.

Отец Джеральда был настолько богат, что мог позволить себе заниматься тем, к чему лежала душа. Он выбрал юриспруденцию. Все три его сына тоже ни в чем не нуждались, но по семейной традиции сидеть сложа руки никому не дозволялось.

Мальчишки работали в саду, помогали родителям, изучали языки, географию, историю, математику. Джеральд был более остальных склонен к наукам и днями пропадал в семейной библиотеке. Но то ли библиотечная пыль, то ли слабое от рождения здоровье привели к тому, что мальчик заболел астмой.

Джеральд Гарднер

Няня Джеральда Жозефина МакКомби убедила родителей в необходимости вывозить ребенка зимой на континент с более мягким климатом. Жозефина путешествовала по Европе, оставляя юного Гарднера проводить большую часть времени за чтением.

Когда няня вышла замуж за человека, жившего на Цейлоне, Джеральд отправился туда вместе с ней. В конечном итоге, они обосновались в Азии, где потомок знатной фамилии провел большую часть своих молодых лет. Позже он переехал на Борнео, затем в Малайзию. Там он познакомился с местными жителями и изучил их религиозные верования, которые произвели на него колоссальное впечатление.

Даже христианство померкло для него в сравнении с буддизмом, индуизмом, джайнизмом и пр. Он увлекся ритуальными кинжалами и ножами так же сильно, как малайским крисом — кинжалом с волнистым клинком.

Джеральд Гарднер

Позже Джеральд написал о холодном оружии книгу «Крисы и другое малайское оружие», опубликованную в Сингапуре в 1939 году. Она утвердила его в качестве мирового авторитета по национальным кинжалам и осталась классической работой по данному предмету.

Между тем, Джеральд всячески преумножал семейные богатства. С 1923 года он работал на британское правительство в качестве инспектора каучуковых плантаций, таможенного служащего и инспектора опиумных заведений. Сохранились его фотографии, где изображен сухощавый мужчина в хаки, с пистолетом на поясе, похожий на какого-нибудь Индиану Джонса.

Служба позволила скопить англичанину немалое состояние, и Гарднер занялся археологией, чрезвычайно его интересовавшей. Гарднер проводил большую часть времени в различных археологических экспедициях в Европе и Малой Азии.

Джеральд Гарднер

На Кипре он нашел места, которые ему снились раньше, что убедило его в том, что он жил здесь в предыдущей жизни. Джеральд даже умудрился открыть месторождения древнего города Сингапура, чем всегда очень гордился.

Вообще, Джеральд был настоящим пенкоснимателем: ему повезло еще и в любви. В 1927 году он женился на англичанке Донне, и брак оказался на редкость удачным. Супруги жили душа в душу более 33 лет.

Донна с пониманием относилась ко всем пристрастиям своего мужа, а на некоторые шалости, о которых расскажем чуть позже, закрывала глаза. И даже отсутствие детей не сказалось на благополучии пары. Джеральд оказался столь увлекающейся натурой, что Донне приходилось нянчиться с ним, как с ребенком, и она не страдала из-за того, что не имела детей.

В 1936 году в возрасте 52 лет Джеральд Гарднер вышел в отставку и семейство приняло решение вернуться в Англию. Денег у супружеской четы было более чем предостаточно, чтобы Гарднер мог посвятить себя тому, к чему лежала его душа, — колдовству. В Англии пара выбрала для жизни милый городок Хайклифф, находящийся в графстве Гемпшир. С этого времени Джеральд полностью посвятил себя магии.

Джеральд Гарднер

Интерес к оккультизму Гарднер испытывал всю сознательную жизнь, однако в те годы он мог лишь частично удовлетворять эту жажду знаний. Дело в том, что вплоть до 1951 года в Англии действовал так называемый «Акт о ведовстве» 1735 года — закон, предписывавший считать мошенниками всех колдунов, предсказателей, вызывателей духов и наказывать их соответственно.

Если кто и питал страсть к подобного рода занятиям, ему приходилось держать это в тайне от остальных. Не стал исключением и Джеральд Гарднер. Стоило лишь ему заикнуться о том, что в тиши своего кабинета он проводит колдовские обряды, его не спасли бы ни высокое положение в обществе, ни помощь богатых родственников, ни заслуги перед отечеством.

Все его эксперименты проходили под грифом «совершенно секретно». Разумеется, у него имелись единомышленники, так как, несмотря на строжайший запрет, а может и вопреки ему, интерес к оккультизму в довоенной Англии был огромным.

 

Джеральд Гарднер

 

Они собирались в разных местах, о которых знали лишь приближенные. Если бы кто-то из посторонних доложил властям об этих сборищах, никому бы не поздоровилось. Собравшиеся проводили спиритические сеансы (сам Гарднер всегда относился к ним скептически), магические ритуалы, выступали с докладами, делились опытом и даже ставили пьесы на оккультные темы. И все это в обстановке строжайшей тайны.

Любопытно, что в 1940 году Гарднеры, вовлеченные в близкую к масонскому ордену оккультную группу Братство Кротоны, основанную дочерью руководителя Теософского общества Анны Безант — мисс Безант-Скотт, проводили необычные церемонии, создававшие препятствия немцам по вторжению в Англию.

Гарднеры и компания во время спиритических сеансов выведали информацию «свыше» о том, что Гитлер строит далеко идущие планы по захвату Европы. Но, видно, группа недостаточно усердно создавала невидимую защиту — немцы позже нещадно бомбили английские города.

 

Джеральд Гарднер

 

Однако надо отдать должное колдунам: они очень старались, и пять членов общины умерли вскоре после церемонии вследствие истощения энергии во время ритуала. Сам Гарднер почувствовал, что его здоровье пошатнулось.

В Братстве Кротоны была тайная группа, которая доверила Гарднеру руководящую роль. Ее члены называли себя «викканами» и заявляли, что являются наследственными ведьмами и колдунами, которым была передана через века практика колдовства, не разрушенная охотой на ведьм в средние века и в эпоху Возрождения.

Группа (или ковен) встречалась в Нью-Форесте. В группу входил известный колдун Арнольд Кроутер, а также не менее прославленный Алистер Кроули. Поначалу маги сильно сдружились, но позже из-за соперничества их пути-дорожки разошлись. К тому же немногие разделяли довольно странные пристрастия Джеральда. Честно говоря, его считали садомазохистом.

 

Джеральд Гарднер

 

Во время обрядов он обожал не только совокупляться с другими женщинами, но и наблюдать сцены насилия. К тому же, Джеральд считается чуть ли не первым нудистом в мире. И все-таки его вклад в колдовское дело был огромным, что не преминула отметить сама королева.

В 1960 году Гарднер был приглашен на «садовый прием» в Букингемский дворец в знак признания его выдающейся работы в гражданских службах на Дальнем Востоке. В этом же году умерла его жена, тогда же он снова стал страдать от астмы.

Сам Гарднер умер через четыре года, возвращаясь домой из Ливана на корабле. Это случилось 12 февраля 1964 года, за завтраком, от сердечной недостаточности. Великий колдун был похоронен на берегу Туниса 13 февраля. Единственным, кто провожал его в последний путь, был капитан корабля.

-ö-ö-

Съезд РО

Резолюция

II Международного Съезда рериховских организаций

«Единение и сотрудничество рериховских организаций – путь к сохранению наследия Рерихов»,

6 февраля 2021 г.

6 февраля 2021 года прошел II Международный Съезд рериховских организаций «Единение и сотрудничество рериховских организаций – путь к сохранению наследия Рерихов». Съезд созван по инициативе участников Совещания актива Рериховского движения, который состоялся 6.12.2020 в связи с планами государственных чиновников изменить функциональное использование усадьбы Лопухиных – памятника архитектуры XVII–XIX вв. (Москва), где более четверти века хранилось наследие Рерихов и размещался общественный Музей имени Н.К. Рериха.

В работе съезда приняли участие 184 делегата от 116 рериховских организаций из 15 стран мира: России, Эстонии, Казахстана, Украины, Германии, Беларуси, Киргизии, Болгарии, Австрии, Латвии, Узбекистана, Азербайджана, Финляндии, Канады, Молдовы. От Российской Федерации в работе съезда участвовали 90 организаций из 9 республик, 7 краев, 25 областей, 60 городов.

Информационная поддержка: газеты «Содружество» и «Свет Утренней звезды», Межрегиональный информационно-аналитический Центр, культурно-просветительский портал «Адамант», интернет-ресурсы рериховских организаций.

На съезде обсуждались следующие вопросы:

1. Выполнение Резолюции I Международного Съезда рериховских организаций (8–9 февраля 2020 г., Новосибирск).

2. Выполнение государством обязательств, данных Святославу Николаевичу Рериху, в отношении использования усадьбы Лопухиных – важнейшее условие сохранения наследия Рерихов в России.

3. Основные задачи рериховских организаций в условиях новых вызовов.

Участники съезда подвели годовой итог выполнения Резолюции I Международного Съезда рериховских организаций в Новосибирске (8–9.02.2020). Была отмечена значимость принятых решений, которые нашли свое отражение в деятельности Рериховского движения по сохранению наследия Рерихов и защите общественного Музея имени Н.К. Рериха в Москве, а также по утверждению в российском и мировом культурном пространстве значения идей Рерихов, концепции Культуры Н.К. Рериха, Пакта Рериха и философской системы Живой Этики.

Идеи Пакта Рериха, актуализированные при реализации общественными организациями проектов Международного Центра Рерихов «Пакт Рериха – Мир через Культуру» и «Пакт Рериха. История и современность», внесли в социальное пространство импульсы мира и культуры как единственно возможной альтернативы современным вызовам и угрозам. В условиях пандемии культурные программы в рамках выставочных проектов проходили в том числе в режиме онлайн, продемонстрировав большие возможности гуманистических идей Н.К. Рериха.

Крайнюю обеспокоенность общественности за судьбу объектов культурного наследия вызвали угрозы Президента США Ирану и вооруженный конфликт в Нагорном Карабахе. Опираясь на фундаментальные основы Пакта Рериха, Международный Центр Рерихов (МЦР) и поддержавшие его общественные организации обратились к лидерам Республики Армении, Азербайджанской Республики и США с призывом не допустить разрушений бесценных памятников прошлого и других объектов культурного наследия не только своего народа, но и противоборствующей стороны, и остаться в истории в качестве созидателей и защитников священных основ жизни.

Важное направление деятельности рериховских организаций – это сохранение наследия семьи Рерихов и защита общественного Музея имени Н.К. Рериха МЦР. В рамках данного направления прошли круглые столы и совещания. Общественность обращалась с письмами, заявлениями, жалобами во властные структуры страны. Большой интерес международной общественности вызвали семинары, лекции и другие программы, организованные МЦР. Широкий спектр научных исследований наследия семьи Рерихов был представлен на конференциях МЦР, которые объединили представителей науки и культуры, а также общественность из разных стран мира.

По решению I Международного Съезда рериховских организаций (8–9.02.2020) общественность откликнулась на призыв Благотворительного Фонда имени Е.И. Рерих спасти от разрушения псковский памятник культуры федерального значения – Анастасиевскую часовню с росписями по эскизам Н.К. Рериха. Представители общественности обращались в Министерство культуры РФ с просьбой оказать финансовую поддержку в сохранении уникальной часовни, но получили отказ. В результате был организован сбор общественных пожертвований Благотворительным Фондом имени Е.И. Рерих, что дало возможность специалистам провести обследование настенных росписей и создать проект их реставрации. На общественные пожертвования был создан документальный фильм «“Анастасия” – значит возрождение» (реж. В. Шатин).

Культуротворческая инициатива участников Рериховского движения, направленная на празднование 100-летия создания Живой Этики, реализовалась в широком спектре мероприятий – конференций, круглых столов, лекций, фильмов, статей, онлайн-проекта «Народное чтение», выставок и пр. Проведенные программы способствовали популяризации идей Живой Этики, формированию объективного общественного мнения и справедливого отношения к философской системе.

Несмотря на положительную тенденцию укрепления сотрудничества участников Рериховского движения на основе совместной культурно-просветительской деятельности, участники съезда подчеркнули недостаточную активность и инициативность рериховских организаций. Не все оказались готовы в новых условиях оперативно перестроиться на организацию мероприятий в онлайн-формате, который предполагает широкие возможности. Современные события, протекающие с большой скоростью и напряжением, требуют от нас небывалого динамизма, подвижности, и это важно учитывать, чтобы соответствовать времени.

Участники съезда особо отметили основополагающий принцип деятельности Рериховского движения – это выполнение воли Рерихов в отношении использования и сохранения переданного в Россию наследия наших великих соотечественников. События, развернувшиеся в 2020 году, еще раз показали значимость этого направления деятельности рериховских организаций. Одним из таких событий стало заявление от 16.12.2020 директора Государственного музея изобразительных искусств имени А.С. Пушкина о намерении организовать научный центр имени И.А. Антоновой в усадьбе Лопухиных несмотря на то, что она была приспособлена под размещение и деятельность общественного Центра-Музея имени Н.К. Рериха согласно воле Святослава Николаевича Рериха. Подобное решение еще раз продемонстрировало полное пренебрежение чиновников от культуры к имени Рерихов, их делам, а также обязательствам государства перед С.Н. Рерихом, что, безусловно, подрывает имидж страны.

История усадьбы Лопухиных последние 30 лет связана с именами Рерихов и их наследием. В соответствии с условиями Святослава Николаевича Рериха и на основе Постановлений государства усадьба была выделена руководством страны, чтобы на ее территории разместить общественный Центр-Музей имени Н.К. Рериха, для деятельности которого и было передано наследие Рерихов. Более четверти века Международным Центром Рерихов в усадьбе Лопухиных сохранялось, приумножалось, исследовалось и популяризировалось наследие Рерихов. Но с 2015 года началось планомерное вытеснение Рерихов и их наследия из усадьбы Министерством культуры РФ и Государственным музеем Востока (ГМВ). Чиновников от культуры не останавливал даже тот факт, что свидетелями этих возмутительных событий является широкая международная общественность!

Участники съезда заявили,  что невозможно забыть и стереть из истории рейдерский захват Государственным музеем Востока усадьбы Лопухиных в апреле 2017 г., сопровождавшийся незаконным изъятием и вывозом наследия Рерихов, принадлежащего МЦР; варварский разгром постоянной экспозиции и дорогостоящего оборудования общественного Музея имени Н.К. Рериха; изгнание МЦР из усадьбы Лопухиных; неоднократные требования чиновников демонтировать и вывезти из усадьбы единственный в стране мемориальный комплекс, посвященный Рерихам; бесконечные судебные иски к МЦР, направленные на то, чтобы финансово обескровить и уничтожить общественную организацию; хаотичные спешные изменения функционального использования усадьбы Лопухиных; лукавство чиновников в отношении создания государственного музея Рерихов в павильоне ВДНХ, в то время как в действительности это лишь выставка под названием «Сохраняя культуру. Музей Рерихов на ВДНХ», которую Минкультуры позиционирует в качестве музея, что не соответствует мировым стандартам организации и деятельности музеев, а также единым правилам и условиям хранения музейных предметов и коллекций РФ. Все эти вопиющие действия демонстрируют истинные намерения чиновников от культуры – окончательно убрать из усадьбы Лопухиных все, что связано с Рерихами. Однако вопреки позиции Минкультуры и ГМВ делегаты съезда и широкая общественность, принимавшая участие в создании и деятельности общественного Музея, разрушенного Минкультуры, считает, что усадьба Лопухиных должна остаться домом для Рерихов и их наследия во имя выполнения государственных обязательств, а также распоряжений Святослава Рериха и его концепции общественного Центра-Музея в Москве (С.Н. Рерих «Медлить нельзя!», газета «Советская культура» от 29.07.1989).

Участники съезда отметили, что открыты и готовы к самому широкому сотрудничеству не только с государственными ведомствами, но со всеми, кто заинтересован в сохранении наследия Рерихов. Именно поэтому в решение I Международного Съезда рериховских организаций внесено предложение о создании государственно-общественной комиссии с целью проведения проверки целостности наследия Рерихов, изъятого у МЦР, в соответствии с его учетной документацией, а также проверки условий хранения и состояния наследия. Необходимость такой комиссии была вызвана тем, что изъятие наследия Рерихов у МЦР производилось ГМВ без составления учетных документов, что создает условия для хищения ценностей. К сожалению, обеспокоенность участников I Международного съезда рериховских организаций имела серьезные основания, поскольку в ходе судебных разбирательств по искам МЦР к ГМВ о возврате наследия Рерихов выяснилось, что на основании документов, представленных суду Государственным музеем Востока из предметов коллекций, захваченных у МЦР, отсутствуют 2 картины Ю.Н. Рериха, 50 предметов мемориально-вещевого фонда Рерихов, среди которых кольцо Нефертити (XIV в. до н.э.), письмо Учителя Рерихов на бересте, индийские миниатюры (XIV–XV вв.) и др. Все это не может не вызывать серьезной озабоченности общественности за дальнейшую судьбу бесценного наследия Рерихов.

В состав государственно-общественной комиссии участники I Международного Съезда рериховских организаций предложили включить представителей Международного Центра Рерихов, Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н. Рериха, а также рериховских организаций, которые в течение более четверти века вкладывали свои финансовые средства и волонтерский труд в создание общественного Музея имени Н.К. Рериха в усадьбе Лопухиных.

Однако на данную конструктивную общественную инициативу чиновники ответили созданием «постоянной комиссии Союза музеев России по сохранению наследия семьи Рерихов» (далее – комиссия), куда вошли лишь представители государственных учреждений. Таким образом, комиссия фактически носит государственный статус, а представители общественных организаций, которые более 25 лет вели работу по сохранению и популяризации наследия Рерихов, вновь исключаются из сотрудничества в решении проблемы сохранения культурного наследия России. Это не способствует плодотворному взаимодействию и живому обмену идеями, планами. Подобный подход явно противоречит «Основам государственной культурной политики», где, в частности, говорится о необходимости «поддержки общественных инициатив в сфере выявления, сохранения и популяризации культурного наследия народов Российской Федерации». К сожалению, многолетняя практика показывает, что затруднения в конструктивном диалоге общественных и государственных структур возникают, главным образом, со стороны последних.

Участники съезда констатировали,  что заключение комиссии Союза музеев России от 26.02.2020 по результатам осмотра усадьбы Лопухиных и павильона ВДНХ, где расположена выставка «Сохраняя культуру. Музей Рерихов на ВДНХ», не вызывает доверия, поскольку:

1) Заключение не дает ответы на целый ряд вопросов, поставленных участниками I Международного Съезда рериховских организаций (8–9 февраля 2020 г., Новосибирск) и прежде всего о целостности наследия, изъятого у Международного Центра Рерихов, условиях его хранения и состоянии.

2) Заключение не содержит количественных, качественных характеристик и показателей проведенного осмотра, а лишь выводы, никак не раскрывая исследовательских оснований, на которых они были основаны.

3) Осмотр комиссией усадьбы Лопухиных и павильона ВДНХ, на базе которого выполнено заключение, носил формальный характер, поскольку подобные действия находятся вне компетенции данной комиссии. Отметим, что органами, уполномоченными проводить соответствующие проверки, являются Департамент культурного наследия г. Москвы и Департамент государственной охраны культурного наследия в составе Министерства культуры РФ. Экспертизу по сохранению культурного наследия могут проводить только аттестованные Министерством культуры эксперты в области сохранения культурного наследия. Более узкие по предмету исследования экспертизы (строительные, микологические и другие) могут осуществлять соответствующие аттестованные эксперты в данных узких областях. Таким образом, заключение комиссии носит формальный характер и содержит лишь общие фразы.

4) Не выдерживает никакой критики предложение комиссии проводить различие между художественным наследием Рерихов и Рериховским движением, названным в заключении комиссии религиозным. Во-первых, определение статуса общественного Рериховского движения и его характеристика не входили в цели и задачи комиссии, и выводы по данному вопросу выходят далеко за рамки ее компетентности. Во-вторых, подобное заявление комиссии, куда вошли представители государственных учреждений, не являющиеся участниками Рериховского движения и не имеющие представления о его деятельности, свидетельствует об особой обеспокоенности чиновников активностью рериховских организаций, стремящихся охранить культурное наследие России, в том числе наследие Рерихов. Отсюда стремление опорочить, навесить ярлыки и отстранить общественность от решения проблем с наследием Рерихов.

Важно отметить и тот факт, что прошел год с момента создания комиссии Союза музеев России, за это время она не сделала ничего нового для решения вопроса, связанного с сохранностью наследия Рерихов. На сайте Союза музеев России размещено лишь заключение комиссии от 26.02.2020, иной информации, свидетельствующей о какой-либо деятельности в течение года и развитии созданной структуры, нет. Такая комиссия вряд ли способна изменить в положительную сторону решение проблемы сохранения наследия Рерихов, поскольку не проявляет в этом никакой заинтересованности.

Участники съезда подчеркнули, что более 25 лет МЦР добросовестно владел наследием Рерихов, сохраняя и приумножая его. Все это время государство в лице Правительства РФ и Министерства культуры признавало права МЦР на это наследие, а также заслуги общественной организации в деле его сохранения, популяризации и воссоздания усадьбы Лопухиных. Об этом свидетельствуют государственные награды, которых удостоена Л.В. Шапошникова и коллектив МЦР. Но с приходом в Министерство культуры В.Р. Мединского в 2012 г. отношение к МЦР и его деятельности изменилось – развернулась масштабная дискредитационная кампания и информационная война. Были организованы бесконечные проверки МЦР разными государственными инстанциями, одно за другим сыпались абсурдные обвинения, не имеющие никаких оснований – в сопротивлении властям и экстремизме, недостойном отношении к наследию Рерихов и др. И это после многолетней безупречной деятельности МЦР по сохранению наследия наших соотечественников! Также МЦР был обвинен в невыполнении обязательств по воссозданию и сохранению усадьбы Лопухиных в то время, когда ведущие эксперты оценивали состояние и использование уникального памятника как одного из лучших в Москве (Заключение о состоянии объекта культурного наследия архитектора-реставратора высшей квалификации, члена Федерального методического Совета Министерства культуры РФ С.В. Демидова от 15.12.2016 г.).

И как итог, в 2017 году все имущество МЦР, в том числе наследие Рерихов, было незаконно изъято и передано ГМВ. Внесудебные действия МЦР и общественности по возвращению наследия Рерихов не привели к желаемому результату. В этих условиях Международный Центр Рерихов вынужден был прибегнуть к защите своих прав в судебном порядке, в том числе и Европейском суде по правам человека.

Участники съезда полностью и единодушно поддерживают решение руководства МЦР по истребованию через суд у ГМВ наследия Рерихов, принадлежащее МЦР, поскольку:

1) Нам всем хорошо известно содержание документов, подписанных С.Н. Рерихом, о передаче наследия Международному Центру Рерихов, в том числе Распоряжение С.Н. Рериха о передаче МЦР прав на наследие Рерихов от 22.10.1992. Дело в том, что передавая наследие при своей жизни Советскому Фонду Рерихов (СФР), Святослав Николаевич Рерих в своем завещании оставил за собой право собственности на него, то есть СФР не имел прав собственности на полученное имущество и распоряжался им только на основании выписанной доверенности. Таким образом, С.Н. Рерих мог, как говорится в его завещании, забрать у СФР как любую часть, так и все переданное ему наследие и распорядиться им по своему усмотрению. Кроме того, С.Н. Рерих обращался к Президенту РФ Б.Н. Ельцину с письмом, в котором сообщал, что передал наследие Международному Центру Рерихов и просил оказать организации помощь в передаче также части наследия, которое незаконно удерживает ГМВ (Письмо С.Н. Рериха Президенту РФ Ельцину Б.Н. от 26.04.1992). Поэтому, наследие Рерихов, переданное С.Н. Рерихом, принадлежит МЦР на законном основании и должно быть возвращено общественной организации. Только собственник наследия мог решить, кому его передать, а не Министерство культуры и не суд, которые призваны выполнять решение С.Н. Рериха, а не отменять его.

2) Международное Рериховское движение в своих решениях и действиях основывается на Обращении С.Н. Рериха к рериховским организациям России и других независимых государств, потому остается верным призыву С.Н. Рериха в отношении оказания всесторонней поддержки и помощи МЦР.

3) ГМВ изъял наследие у МЦР незаконно и без составления первичных актов получения музейных ценностей, что создает угрозу утраты коллекций МЦР.

Участники съезда выразили глубокую тревогу по поводу «особого подхода» к МЦР в судебных разбирательствах и полного игнорирования распоряжений С.Н. Рериха в отношении использования наследия, переданного им МЦР. Подобную практику мы считаем чрезвычайно опасной для российского правосудия. Важнейшим общечеловеческим и обязательным государственным принципом был и остается принцип равенства перед законом. Правосудие не должно принимать во внимание происхождение, обеспеченность или общественное положение стоящих перед ним лиц, а также административный ресурс. Но не так обстоят дела в случае, когда против общественной организации – Международного Центра Рерихов, выступает государственное учреждение – музей Востока, поддерживаемое Министерством культуры. В таких условиях МЦР очень сложно отстаивать свои интересы, тем более, когда суд не принимает во внимание документы, подтверждающие его права на изъятое наследие. Все это наносит огромный ущерб престижу России и правовой системе страны.

Участники съезда выразили обеспокоенность примерами недостойного отношения к наследию Рерихов и их идеям, в том числе в пространстве Рериховского движения. Возмущают факты использования Знамени Мира в политических целях, а не для сохранения и защиты культуры и мировых ценностей. Подобные действия неоднократно осуждались Е.И. Рерих и Н.К. Рерихом – автором отличительного символа Знамени Мира. Так 31 января 2021 года Знамя Мира использовалось в протестной акции во Владивостоке с последующим арестом ее участницы, которая устроила селфи со Знаменем Мира в полиции. Считаем, что подобное использование Знамени Мира – символа культуры, недопустимо! В таких обстоятельствах Е.И. Рерих писала: «Теперь перейду к инциденту, который меня несказанно обеспокоил и глубоко возмутил – именно участие нашего Знамени и знака Музея в уличной демонстрации. <…> Когда же научимся охранять доверенные нам Сокровища и Имя?!». (Е.И.Рерих. Письма. В 9 т. Т. 153).

Знамя Мира, как символ концепции Культуры Николая Константиновича Рериха, призван выполнять высокую, а потому труднейшую задачу – защищать культуру и памятники культуры. Потому Рерихи запрещали использовать Знамя Мира без разбора, тем более для решения политических задач. С этой целью Н.К. Рерих запатентовал знак Знамени Мира, что дало право Музею Николая Рериха в Нью-Йорке вести контроль за его использованием. Также с целью обеспечения соответствия между высокими идеями Знамени Мира и действиями по его использованию, МЦР, выполняя распоряжения своего основателя С.Н. Рериха, в 2004 году зарегистрировал Знак Знамени Мира в соответствии с законодательством РФ. Это была необходимая и своевременная инициатива, поскольку росла тенденция к использованию Знамени Мира самовольно, игнорируя и профанируя идеи культуры, которые заложены в этом символе. Современные события еще раз напомнили, что присущую Знамени всемирность ошибочно понимать как вседозволенность и бесконтрольность. Подобный подход разрушителен, поскольку приводит к дискредитации и извращению всего ценного, что связано со Знаменем Мира.

Также участниками съезда было отмечено, что процессы, связанные с невежественным отношением к наследию Рерихов и их идеям привели к еще одному прискорбному событию – незаконной публикации и распространению в интернет-пространстве дневниковых записей Е.И. Рерих. Их автор не раз писала о возможных сроках для широкого доступа к своим дневникам – не ранее ста лет после ухода. При жизни Е.И. Рерих выражала тревогу, что «самое Сокровенное могут осквернить, злобно исказить и выставить на посмешище» (Е.И.Рерих. Письма. В 9 т. Т. 4. С. 279). К сожалению, в наши дни ее опасения оправдались. Незаконная публикация и распространение дневниковых записей Елены Ивановны со всей очевидностью выявили спекуляцию именами и идеями Рерихов и продемонстрировали пренебрежение к распоряжению автора, а также игнорирование культурных традиций, закона и этических принципов.

Участники съезда постановили:

1. Продолжить выполнять решения I Международного Съезда рериховских организаций «Единение и сотрудничество рериховских организаций – путь к сохранению наследия Рерихов» и объединить усилия по популяризации идей и наследия Рерихов, концепции Культуры Н.К. Рериха, Пакта Рериха и философской системы Живой Этики.

2. Добиваться:

– выполнения распоряжений С.Н. Рериха в отношении МЦР – владельца переданного наследия, а также обязательств государства, данных Святославу Николаевичу;

– возвращения в усадьбу Лопухиных наследия, незаконно изъятого у Международного Центра Рерихов и восстановления варварски разрушенной ГМВ постоянной экспозиции общественного Музея имени Н.К. Рериха МЦР;

– восстановления справедливости в отношении заслуг МЦР и рериховских организаций в сфере воссоздания и реставрации усадьбы Лопухиных, опороченных и попранных Министерством культуры и ГМВ;

– заслуженного наказания виновных в организации и совершении рейдерского нападения на МЦР 28 апреля 2017 г., варварском разрушении постоянной экспозиции общественного Музея имени Н.К. Рериха МЦР, приведении в негодность музейного оборудования и незаконном удержании имущества МЦР;

– создания государственно-общественной комиссии с целью проведения проверки целостности и сохранности наследия Рерихов, незаконно изъятого у МЦР;

– сохранения в усадьбе Лопухиных скульптурно-мемориального комплекса, посвященного семье Рерихов.

С этой целью съезд решает возобновить Международную культурную акцию «Набат совести!», проходившую в 2000–2002 гг. под эгидой Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н. Рериха, в новом формате долгосрочной программы Международного Рериховского движения до полного ее выполнения.

Рекомендуем представителям Рериховского движения принять активное участие в реализации Международной программы «Набат совести!».

3. Для выполнения Программы Международного Рериховского движения «Набат совести!» создать Международный Комитет защиты общественного Музея имени Н.К. Рериха (Комитет). Съезд поручает создать Комитет следующим общественным организациям: Международный Центр Рерихов, Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н. Рериха, Международный Комитет по сохранению наследия Рерихов, Благотворительный Фонд имени Е.И. Рерих, Тверская областная Рериховская культурно-просветительская общественная организация; Ивановская областная общественная культурно-просветительская организация «Общество Рерихов “Свет”»; Тульское городское Рериховское общество.

Комитету поручается:

– после учреждения представить в Организационную группу съезда план работы на текущий год по реализации программы «Набат совести!»;

– не реже, чем 1 раз в полугодие подводить итоги проведенной работы и результат довести до Рериховского движения.

4. Выражаем протест по поводу публикации и распространения в Интернете дневниковых записей Е.И. Рерих и расцениваем подобные действия как незаконные, нарушающие сроки широкого доступа к ним, установленные автором.

В связи с этим уполномочиваем Международный Комитет по сохранению наследия Рерихов обратиться с письмом от имени участников съезда к руководству Государственного музея Востока с призывом удалить с сайта Музея Рерихов – филиала ГМВ, тексты дневниковых записей Е.И. Рерих.

5. Поддерживаем справедливые и законные действия Международного Центра Рерихов по отстаиванию своих прав в судебном порядке, в том числе в Европейском суде по правам человека.

6. Осуждаем использование Знамени Мира на политической акции протеста во Владивостоке 31 января 2021 года. Подобные действия дискредитируют великий символ культуры и мира и разрушают доверие к нему людей. Считаем, что Знамя Мира должно использоваться исключительно для продвижения идей, которые были заложены в этот символ Н.К. Рерихом.

Поддерживаем осуществленную МЦР государственную регистрацию Знамени Мира в качестве товарного знака согласно действующему законодательству РФ, поскольку иных возможностей защитить использование данного символа не существует.

В связи с этим, не поддерживаем предложение в адрес Международного Центра Рерихов о прекращении регистрации Знамени Мира. Отмечаем, что МЦР последовательно верен волеизъявлению С.Н. Рериха в отношении Знамени Мира и имеет все правовые и этические основания, подтвержденные С.Н. Рерихом, для контроля за его использованием.

7. Продолжить оказывать волонтерскую, финансовую, информационную и иную помощь МЦР и его общественному Музею имени Н.К. Рериха для осуществления их многогранной деятельности.

8. Рекомендуем рериховским организациям продолжить исследовательскую работу в регионах по сбору, изучению и систематизации информации о семье Рерихов и их творческом наследии (статьи в СМИ, научные публикации, архивные материалы, радио- и телепередачи, интервью и т.д.). Куратор данного направления: Международный Совет Рериховских организаций имени С.Н. Рериха.

9. Организационной группе съезда продолжить курировать выполнение решений Международных съездов «Единение и сотрудничество рериховских организаций – путь к сохранению наследия Рерихов». Для отражения работы Международных съездов рериховских организаций и выполнения их Решений создать сайт Международного съезда Рериховского движения. Куратором сайта назначить Организационную группу съезда.

-ö-ö-

В Турции при взрыве газа погибло 17 шахтеров

Число жертв взрыва в шахте на западе Турции, по последним данным, составило 17 человек.

По словам министра энергетики Хилми Галер, в забое произошел взрыв рудничного газа, что вызвало обрушение свода тоннеля шахты. В результате взрыва погибло 17 человек, 40 шахтеров были эвакуированы. Несколько шахтеров, которые участвовали в спасении, были госпитализированы с отравлением метаном.

Как сообщил владелец частной угольной шахты Эрхан Ортакойлу, взрыв настиг шахтеров на глубине 150 метров ниже поверхности, сообщает AP . Возможно, что под завалами еще есть люди.

-ö-ö-

Григорий Явлинский не поехал "умирать" в Екатеринбург

Лидер демократической партии "Яблоко" отменил свой визит в Екатеринбург, где была намечена акция молодёжного крыла партии "Солдатами не рождаются, солдатами умирают", посвящённая отмене отсрочек от службы в армии.

Акция, в том числе, была приурочена к Всероссийскому съезду молодых "яблочников", планирующих офрмиться в самостоятельное движение с предполагемым названием "Молодые демократы", который пройдёт 3 и 4 июня.

По словам председателя областного отделения молодежного крыла "Яблока" Ольги Власовой, в шествии примут участие представители 20 российских регионов. "Нам не важно, при каком политическом режиме погибли солдаты и, соответственно, на территории России или за ее пределами. Мы будем ратовать за профессиональную армию, а не за ту армию, в которой убивают наших мальчиков, которые могли бы принести нашей стране гораздо больше пользы", - сказала она.

Ожидалось, что в шествии молодых демократов примет участие лидер "Яблока" Григорий Явлинский, однако Григорий Алексеевич в самый последний момент отказался ехать в Екатеринбург. В конце апреля он уже был с визитом в уральской столице, презунтуя свою новую книгу, однако был откровенно разочарован холодным приёмом местных журналистов.

-ö-ö-

Выпускники сдают первый обязательный экзамен

Выпускники российских школ сегодня сдают выпускной письменный экзамен по русскому языку и литературе. Это одно из двух обязательных испытаний, второе - по алгебре и началам анализа.

Напомним, что всего выпускники должны сдать не менее пяти, но не более шести экзаменов: два обязательных, остальные - по выбору из числа предметов, изучавшихся в 10 и 11 классах.

Также отметим, что выпускники имели право выбирать - сдавать ли им экзамен по русскому языку и литературе в традиционной форме сочинения (изложения) или в форме ЕГЭ. Сдача тестов ЕГЭ по русскому и литературе уже состоялась.

Всего для письменного экзамена по русскому языку и литературе было утверждено 380 названий тем для сочинения, из которых в итоговый список вошло только 300. Таким образом, было подготовлено 60 комплектов письменных работ по пять тем.

Картина дня

наверх